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[支派始祖] 孔公传

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发表于 5 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
孔 公 传
作者:喻东埠溪艾氏 艾力群

艾孔

艾孔

    盖古者立氏,必告于太史。齐国宗室大夫吕孔(《列子》作“史孔”)、字裔款,封邑为艾,遂告于齐国史官,以封邑艾为氏,即为吾族得姓始祖。后齐景公薨,诸庶公子争位,强家权臣震主,田陈氏代齐,乃渐除诸家及公族。孔公有子鳌,出仕薛,其后世裔孙以艾为氏焉。


    艾孔,字裔款(前583——前514年),享68岁,与晏婴、梁丘据为齐景公重要辅臣之一。晏婴为宋国宗室,裔款、梁丘据皆为齐国宗室。据考,艾孔为宗周功勋姜姓吕尚(约前1156年—约前1017年)之15代后裔,为齐国第14代、第23位国君齐顷公(?—公元前582年,齐桓公之孙、齐惠公之子)的公室旁支庶弟之子,齐景公的“公叔”。
齐国兵甲敌于秦楚,货财通于鲁卫,自桓公一霸之后,国势趋衰,篡夺相仍,宋晋交伐,君臣奔走道路,朝晋暮楚,殆无宁岁。桓公曾孙吕孔,字裔款,博闻善谋,二十而冠出仕。时齐国结束桓公后的动乱,重整朝纲,历经惠顷灵公三代50年,对内政局相对安稳、对外扩军征伐的积累,国力得复。裔款目睹贵戚之卿、异姓之卿大权在握、弑君篡逆。


    公元前548年齐国君易位,幼年景公未能掌控大局。约公元前541年,公叔裔款已是齐国大夫,尊奉“明神之主,帝王之君”的景公,感叹“公即位有七年矣,事未大济者、明神未至也”。立志辅佐景公复兴齐国霸业的裔款,请示景公“试尝见而观焉、其有所济乎?”欲使楚巫请致五帝,以明君德,请天神降福,准备牛山斋祭,却被晏婴进谗言“送楚巫于东,而拘裔款于国也”。


    公叔裔款辅助少主景公,知天运之盛衰,达时务之机变,所以养兵练将,待时而举;并沿用了姜太公的治国方针,即“因俗、简礼”,“尊贤、尚功”,“通商工之业”,“便鱼盐之利”,齐自是复强。此时齐景公逐渐掌权、亲理国政。裔款与梁丘据、国高世卿等共辅齐君国事,平崔杼、庆封乱。景公之志,不下桓公;诸子之贤,不让管鲍,见晋楚多事,亦有意辅助齐景公乘间图霸。景公乃除去烦刑,发仓禀以贷贫穷,国人感悦,君臣合德、诛剪强家,以振公室,大展经纶,力图复霸,以光先人之绪,于是与晋并霸,晋霸西北、齐霸东南。


    作为公室旁支,裔款、梁丘据等,侍奉齐景公忠且爱,始终和国君保持相同的战略思路,即便是做小事情也会坚持不懈,谋事内政有如蜀汉刘备的法正、庞统;也善于揣摩齐景公的与晋并霸意图,对于齐景公交办的事务从不敢怠慢,总是卖力而为、出色完成,“吾事鬼神丰,于先君有加矣”,因此深得齐景公的赏识。齐景公曾经说:“每有风雨,暮夜求,必存吾,是以知其爱也。”梁丘据受封地于山东梁丘(今山东菏泽成武),以封地为氏,为梁丘氏始祖。裔款受封地于艾,更靠近齐国临淄,遂告于齐国史官,以封邑艾为氏。


    国之大事,在祀与戎。祀者,行礼乐之教化而尊天地与鬼神也;戎者,固社稷之安定而伐非礼与不善也。礼乐教化若不能安社稷,则以“征伐”而代之,此乃所谓“礼乐征伐自天子出”为“天下有道”者也。梁丘据精通易学经济,裔款好为祭祀史祝,齐景公内有股肱之臣、匡佐之辅的辅佐,外有“齐邦三杰”、“五乘之宾”天下奇勇,攻徐服莒,纳卫受鲁,征伐结盟,反晋复霸在望。


    可惜,晏婴常以纵横家、谏臣出现,为相不仁、和而不同,与裔款、梁丘据既是同僚,也是政治对手,可以说是春秋版的铁齿铜牙纪晓岚与和珅。晏婴视景公身边的良将谋士为“社鼠”,毒计谗言二桃杀三士。三杰之后,齐国外战一朝俱尽矣,难乎为继。晏婴乘机举荐田族穰苴,齐景公骤然授以兵权,田穰苴“军法期而后至”斩庄贾。晏婴在齐景公与田陈氏之间左右逢源,一直对裔款、梁丘据等予以攻击和打压。晏婴口口声声对田氏专权有所预见,终其一生都没有向景公提供彻底解决的办法,其进谏实行德政、勤俭治国也有刻意谋求“贤臣”名声之嫌。


    良将之后是谋臣。齐景公染疾加重,长期没有痊愈,齐国君主的健康是友邦关心的重要问题,一时间“诸侯之宾问疾者多在”,损伤大国形象,造成国际政治影响。梁丘据与裔款从齐国霸业出发,请求景公严明“法治”,树立“霸主”威信,以辞友邦之宾。晏婴却对标参照六卿擅权、公室衰微的晋国,攻讦齐政,进所谓“德政”谗言,导致齐国“有司宽政,毁关,去禁,薄敛,已责”;并以“承嗣大夫,强易其贿、外宠之臣,僭令于鄙”诽谤裔款、梁丘据等忠爱于齐景公是聚敛私财来迎合君主,是忠臣其外奸臣其中,不应该得到齐景公的重用,进而离间齐君与宗室。
裔款、梁丘据为景公建西曲潢,晏婴进而又说:“夫二子营君以邪,公安得知道哉!且伐木不自其根,则蘖又生也,公何不去二子者,毋使耳目淫焉。”晏婴还对齐景公说:“裔款、梁丘据所用之人大部分都是酷吏,如今齐国百姓深受这些‘酷吏’之苦,还望齐侯多行德政,勿在对百姓乱用酷刑了。”梁丘据曾经对晏婴说“吾至死不及夫子矣”。在梁丘据去世后,齐景公伤痛不已,想以“丰厚其葬,高大其垄”安葬梁丘据,晏婴进谏齐景公不要予以厚葬。
夫商周谥法不同,齐宋治国有异。齐自太公建国营丘,齐地强力推行周礼,容易产生矛盾,不利于治国安邦。太公推行“因其俗,简其礼”的开明政策,打破了西周以血缘关系为基础的“尊尊亲亲”的正统思想束缚;“六守”、“八征”、“六不用”的人才理论,实践证明开创了任人唯贤、唯才是举的人才使用先河,也为后来齐国称霸列国奠定了基础。梁丘据、艾孔去世后,“法治”在齐国受到更大的阻碍,齐国争霸更加孤立;忠爱官吏的刚毅果决、施行刑罚、不留情面也得罪了不少权臣强家。


    有忠爱臣、良勇将在,齐国的权臣之战在齐景公时代有所收敛,可是不过隐藏到了深深湖底,暗潮汹涌,随时都可能发生惊涛骇浪。景公晚年已经感慨“善哉!信如君不君,臣不臣,父不父,子不子,虽有粟,吾岂能得而食诸”。


    齐国与晋争霸失败,吴军兵锋逼近,权臣之战再起。景公游于牛山,北临其国城而流涕“若何堂堂去此而死乎!” 后景公薨,诸庶公子争位,强家权臣震主,妫姓田陈氏先后联合子姓晏氏、姒姓鲍氏,乃渐次剪除国、庆、崔、栾、两支高氏、桓氏、东郭氏、卢蒲氏等姜姓宗室,篡齐自立。“皮之不存,毛将焉附”,艾孔后裔在齐国的政治地位完全丧失,纷纷出走,其中有子鳌,出仕薛,后世逐渐失去贵族身份,其后世裔孙以艾为氏焉。宋朝刘克庄有诗“国渐移田氏,人谁悟景公。牛山两行泪,据与寡人同。”


齐国姜姓太公望后世第八十九世孙
郓州颖公后世第三十八世孙力群顿首拜撰
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