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湖北应城•仙桃艾氏本固祖源流考

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发表于 2018-9-14 08:15:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
天水郡望、江西吉水冠山坪溪折桂堂东族艾氏外迁湖北监利分支《艾氏家谱》记载,艾孔起源祖第63世君说公,北宋末年随父延秀公扈从高宗南渡,南宋初期宦游余杭,秦晋江西吉水折桂胡氏,父终携家人移居于斯,是为吉水折桂冠山坪溪艾氏一世祖。(注:古吉水县“折桂乡”,今谓吉水县冠山乡,古冠山隶属折桂乡。古“坪溪”亦称坪上、复船,今谓福全村,具体指福全村的上坪、中坪、下坪。)君说祖第4世艾世荣、艾世华兄弟,置始祖老宅为祠堂,东西而居繁荣发展,逐渐形成冠山坪溪艾氏两大支族。君说祖第6世、东族艾季明生于公元1242年,南宋咸淳年间(1265年)左右任临江司户参军,至元不仕,移居汉东随州,传5子。大德间1297年左右,季明公由第五子艾长卿陪侍复回吉水冠山坪溪。长卿公所传艾觉民、艾观民2子致仕留居随州。君说祖第8世、长卿次子觉民公,于元至正辛卯(1351年),主持了折桂堂《艾氏家谱》的第3修。长卿第三子观民公传子三:艾用芳、艾用敬、艾用正。用芳公回迁江西吉水冠山坪溪,传子二:艾楚威、艾楚玉;用敬公出仕湖北监利定居。君说祖第10世、用芳公次子楚玉公,于明永乐甲申年(1404)四月,主持了折桂堂《艾氏家谱》的第6修。从第7修开始,折桂堂江西吉水冠山艾氏和折桂堂东族外迁湖北监利分支,秉承1404年楚玉公6修谱原版,开始各自分撰家谱。明宣德乙卯年(1435),君说祖第10世、用敬公三子楚善公营修湖北监利《艾氏家谱》第7修,是为东族外迁荆楚江汉支家承蓝本。下文对江西吉水冠山福全艾氏家族传承的家谱,简称“江西折桂谱”,对传承的1435年版楚善公《艾氏家谱》第7修,简称“湖北监利谱”。
“湖北监利谱”记载,江西吉水冠山坪溪艾氏西族宗亲、君说祖第7世艾鲁卿:“墓葬赖家原从礼墓畔,妣肖氏葬复船段上,再娶叶氏葬肖氏墓后,生子三:本吾、本固(失)、本厚(失)。”君说祖第8世、鲁卿公长子艾本吾:“妣梁氏,生子二:思文、思明。”本吾公长子艾思文:“有擒寇辞赏事,妣失考,生子三:原通、原选、原秉,具失。”本吾公次子艾思明:“妣张氏,生子三:原芳、原凤、原勗(失)。”如图:
“湖北监利谱”传承楚玉公1404年第6修《艾氏家谱》之后,再没有关于“本吾”家支的延续记录。
上述记录情况反映:君说祖第10世、东族楚玉公主持修谱时,固居坪溪的西族族亲、第8世本固公、本厚公已经失联;对比本吾之父鲁卿公及家族其他人物的生平记录看,对本吾公支系的记载显得得特别简省,甚至,楚玉公等人对第9世“思文公妣”都不知道了;楚玉公对西族的同辈,即本吾公之孙、思文公与思明公之子,多数已经失去联系 ——这个跨越3代人的简略记录,充分说明江西吉水君说祖第8世孙、西族本吾公、本固公、本厚公已远离故土,外迁异乡,特别是本固、本厚二公,外迁失联的迹象尤其明显。那么,三公(或者二公)迁徙何处去耶?

2013年4月30日,中华艾氏文化研究会艾东尧会长,在调研全国艾氏源流和现状的进程中,亲赴湖北应城市四里棚镇艾庙村、黄滩镇艾堤村、东马坊镇艾大村考察。艾庙雄义宗亲告知,本村900人左右,艾堤村600人左右,本宗族合计1500人左右。艾大村庆超、家厚宗亲介绍说,艾大村1994年参加修谱人数有1800多人,其中包括云梦县下辛店镇泗洲寺艾家咀100多人,汉川市100多人。并相告:(一)、三村艾氏,多个渊源,彼此世代修好,有的共享字派;(二)、艾堤、艾庙两村境内,拥有5宗艾氏始迁祖:本固、本邦、本联三公;大治公;孝仁、孝义二公;家有、家园二公;大平公。(三)、艾堤、艾庙艾氏就地平均已传25世。
据东尧会长初探,应城艾氏先祖属明初“江西填湖广”移民,本固、本邦、本联三公,居多是江西吉水君说祖家族的,因为在全国绝大多数的艾氏家谱世系记录中,用“本”字辈的极少,只有君说祖第8世“本”字辈丁名甚众,成为区别艾姓他族的显著标志之一。
2014年4月10日,东尧会长历时9年调研、编著的中华《艾氏源流与现状研究》出版意见征询会于湖南岳阳市召开。湖北监利县、洪湖市艾氏家族理谱专家艾耀庭先生在会议交流中得知,湖北仙桃市、天门市艾氏始迁祖为本固公、本厚公,这是本家族江西君说祖西族的后裔。后经多方联络,洪湖市耀庭宗亲、宜昌市祖文宗亲、艾孔起源祖家族群艾明群主(洪湖籍),取得与仙桃裔排湖景区艾道高、天门裔湖北中医院艾军二位宗亲的联系,查阅仙桃本固宗1990年版《艾氏家谱》、天门本厚宗2011年版《艾氏宗谱》,确系江西吉水冠山坪溪折桂堂君说祖西族后裔,本固、本厚兄弟上溯世系,与湖北监利谱的记载完全一致。河南封丘颖公世系:颖——韪——晔——贞吉——唏蘧——延秀——君说(江西吉水折桂冠山坪溪始祖)——邦基——伯通——世华(折桂艾氏西族祖)——从礼——季方——鲁卿——本吾、本固、本厚。(注:或许当年雕版拓印质量问题,亦或老谱存世年久蒙糊等原因,湖北仙桃、天门艾氏宗谱误将“鲁卿”修录为“鲁鄉”,“本厚”写成了“本原。”)
湖北仙桃、天门艾氏宗谱记载,江汉荆楚艾氏宗族第1世本固、本厚二公,“明洪熙年间(1425)自江西吉安府吉水县同往沔阳下查埠牌楼湾。” 即今属湖北仙桃市西流河镇下查埠。仙桃艾氏始祖妣即本固公配偶为稽老孺人。“东洋公本厚因故再移竟陵马昌河。”即今湖北天门市彭市镇肖湾。至2000年前后,两宗已各传25世,即传至江西吉水君说公的第32世孙、河南封丘颖公的第38世孙、山东艾陵艾孔起源祖第94世孙,第25世仙桃“善”字辈、天门“国”字辈长子,出生于2000年的前后几年。选择跨越晚清、民国至新中国建立初的长房家支人物生辰计算,仙桃、天门两宗艾氏的平均代差均为30岁。
湖北仙桃1990年版《艾氏家谱》封面拓印有“东乡堂”附签。谱序记载:“……且有谱牒遗存,因水患无度,付之东流,清同治秀峰公缮修时,追根朔源已还原貌,光绪三十年再修时更臻完善……”序言另载:“靖康之变,艾氏随之南移,繁衍于长江沿岸,以江西东乡吉安为最。”“……天门尚有多支(艾氏),为 ‘滑石滩’之狱株连九族乃江西携属带眷而至……”(注:江西永丰县滑石滩艾氏始祖中庸公源流上溯情况待定中)自本固祖第12世开始启用的字派为:“应年必永世、德隆定荣昌、天道福、宜賜吉祥、凤麟兆瑞、金玉辉煌、传家忠厚、华国文章、望重乐美、功高誉芳、学能品贵、书有奇香、名登才显、志庆元良。”
湖北天门2011年版《艾氏宗谱》封面也拓印有“东乡堂”附签,载有本厚祖第18世孙大勋公所撰谱序,但“清末童生大勋公续后而断。”记录“仙桃本固兄为汉阳县令”。类似“南宋末年东乡吉安艾氏宗族鼎然而立”的语句不时呈现。该谱邦宏公(毛志)、应廷公(邦盛)两位厚祖第23世主修分别作序,均详载了起源于江西修水的艾氏后裔艾南英其人其事:“明时艾南英系江西东乡人,7岁作《竹林七贤论》,成年口诛笔伐,痛斥万历腐乱文风,天启四年中举人,后因考官弹劾魏忠贤,南英受株连……”应廷公在“祭祖铭碑序”中还言:“至吾始迁祖本固、本厚二公,于明洪熙年间,自江西开籍吉安府修水县,携眷挈子迁徙荆楚江汉沔阳下查牌楼。”自本厚祖第2世开始启用的字派为:“诗书传家、永保朝廷、时禅宗遇、木本水源、大学之道、兴邦定、以章有德、文治武安、荣光耀祖、功高远揚。”
湖北仙桃、天门艾氏宗谱序言一致提到:(一)、本家族郡望为天水郡。(二)、南宋末,折桂营修谱牒,当朝大臣文天祥为之作序,广为传颂;(三)、本吾、本固、本厚为三兄弟;(四)、本固、本厚二公外迁背景为元末兵燹(xiǎn),明初靖难,荆楚江汉沃野宽乡待垦。
上述资料反映,本吾、本固、本厚兄弟祖籍江西吉水折桂冠山坪溪(今吉水县冠山乡福全村)无疑;本固、本厚二公同往沔阳(今湖北仙桃市)无疑。但是,两族的家承序言尤其是天门宗谱的字里行间,流露出对另一不同起源的江西修水县、东乡县艾氏的无比知情,虽未明著但却透露出,二公似曾由赣南吉水迁移赣北修水有过短暂寓居的迹象,至洪熙1425年方徙居荆楚沔阳。不知是修谱者的研究考向考据发生偏颇,还是历史的真相本来就是如此!如果本固、本厚二公因元末兵燹于青少年时期真的在赣北修水艾氏(修水艾城是东乡宰九公艾氏家族的起源地)域内生活过,那我们就不难理解,明永乐甲申(1404年)江西折桂堂《艾氏家谱》第6修,为何记录君说祖第7世鲁卿公“生子三:本吾、本固(失)、本厚(失)”了。而本吾公却按既定迁徙地点直抵安居,所以折桂6修谱对他家的情况还有简略的记录。那么,长兄本吾公哪儿去了?湖北应城市“本固、本邦、本联”三公是否就是本吾、本固、本厚三兄弟呢?
另一个问题是,仙桃1990年版《艾氏家谱》和天门2011年版《艾氏宗谱》的世系录中,本固祖、本厚祖及其后几世,均只有其名而无生殁葬等情况记载。2016年12月上旬,仙桃艾氏家族道高理事、天门艾氏家族艾军理事专项调研本宗始迁地,没有发现本宗始祖的墓址,也未听到有关始祖葬于何处的传闻。难道说,仙桃、天门艾氏先祖确实历经多次迁居,1425年始迁沔阳的不是本固、本厚二祖本人,而是其后裔不成?据仙桃、天门两宗艾氏至2000年已传25世、平均代差为30岁推算,本固、本厚二祖生于1280年前后,依此类推,兄长本吾公应该生于1280年之前。那么,这个结论是否真实呢?

艾平华,德字辈,1969年生,湖北应城市艾氏孝仁、孝义始迁祖第21世孙,原籍应城市黄滩镇艾堤村六组,现居武汉市新洲区阳逻街,武汉市汉通石油公司职工,常年行船于长江航线,热心宗族文化研究,对长江沿岸的艾氏分布了如指掌,时常与各艾氏宗族修谱名家联络,以探寻应城艾氏的上溯源流。2015年,湖北荆州洪湖市耀庭宗亲和湖北宜昌夷陵区祖文宗亲,通过中华艾氏QQ总群平台与平华宗亲进行了密集的交流,平华宗亲为此专门回应城市拍摄艾庙村、艾堤村3部艾氏家谱的序言和世系图以供研究。
通过对应城艾氏3部家谱图片的研究,辅之平华公的点拨,湖北应城艾氏的脉络逐渐清晰:
(一)、湖北应城市艾氏家族的架构。
蒲南艾氏家族约3300人,主要分布在湖北应城市四里棚街办艾庙村、黄滩镇艾堤村、东马坊街办艾大村。
东马坊街办艾大村艾氏家族约1600人,始祖天奇公于明初(1416年)迁入蒲东(今湖北应城市东部),最低辈儿第22世出生于2000年。天奇公家族源于天水还是江西,还有待进一步考证,它与艾庙、艾堤家门的渊源似乎关联不紧。另有艾大村比邻的云梦县下辛店镇可金公家族(后考证属江西吉水君说祖后裔用宾公家支)、汉川市艾氏一支,已与艾大村合修族谱。
艾庙、艾堤二村艾氏家族约1500人,传讲两村有5宗艾姓,实际只有3宗,其中,艾堤村就融汇了这3宗艾姓的后裔:
一支以孝仁、孝义二公为始祖,于明洪武二年(1369年)自江右迁蒲南(即由长江以南迁今湖北应城市黄滩镇境内)聚族而居,艾堤以姓得名。孝仁、孝义二公于江西无踪可觅,第2至9世不详。该宗2015年已传延至始祖第25世,即“福如功宗德 永世荣华”的“世”字辈。(注:“世”字辈与艾堤1995年所拟新派“先圣传博礼”的“先”字辈对等)
一支以本固公为始祖。始祖本固公,妣稽老孺人,明初与本邦、本联三兄弟由江西到麻城,后迁京山县宋河,再迁蒲南居菱湖聂家台(今应城市开发区杨桥居委会),“手足三人各居其所”。始祖至7世,丁不旺盛,禄不发达,第8世孙添觉公,妣陈氏,迁今应城市四里棚街办艾庙村架子湾,人丁兴旺,其支系分布较广。
艾庙架子湾艾氏,一支迁河南信阳,一支迁应山蔡河,一支迁孝感花园(今湖北孝感市孝昌县花园镇)后又迁随州高城,一支由第10世孙润蜜公于康熙三年(1683)从孝感花园迁至应山浆溪艾家湾(今湖北广水市主城区)。第17世孙大治公于1835年从应山浆溪艾家湾行医至蒲南艾堤定居,其弟大伦公留传应山。2015年,应城市黄滩镇艾堤村大治公分支已传延至本固祖第27世“华”字辈。
应城四里棚艾庙架子湾艾氏,第8世孙添觉公后裔、本固祖第15世孙6兄弟为:大兴、大茂、大宇、大昌、大平、大安。大宇公后裔、本固祖第19世孙家有、家园二公迁艾堤村南湾。2015年,该分支已传延至“本固祖”第26世“荣”字辈。
一支以大平公为始祖,始迁蒲南艾堤南湾和毛岭,其源流无踪可循,该宗2015年已传延至始祖第24世,该支系没有固定字派。(注:此大平公与艾庙添觉公后裔、第15世大平公并非同一个人。)
(二)、湖北应城市艾庙村、艾堤村艾氏家族的传世记录。
多宗多源的应城艾氏家族,各祠子孙传衍的世代记忆准确。四里棚街办艾庙村、黄滩镇艾堤村本固祖后裔,通过间断性的文字记录和代代人的口口相授,至今已传26代27世。
黄滩镇艾堤村孝仁、孝义二祖家族,遗存有两件精准家史考据。一是道光二十五年(1845年)孝仁、孝义二祖公第14世孙艾凤林谨撰的序文:“吾以高祖毓芬公,曾祖大儒公,接踵胶序……”二是1966年出土的仁义二祖公第17世孙艾福珍的一块墓碑,此碑由其子如光公等四人于1908年而立。至2016年,凤林公撰文与福珍公碑铭分别历时171年和108年,据此计算出来的仁义二祖支系平均代差为31岁,用该宗现在实际已传23世验证,两者得以准确吻合。原籍艾堤现居武汉的平华公就属于该宗后裔。
(三)、湖北应城市艾庙村、艾堤村的艾氏字派。
湖北应城市四里棚街办艾庙村、黄滩镇艾堤村艾氏,因多宗多源、支分派别而又互通互用字派,加上叠字改派现象有之,因而族间整体用派显得比较紊乱。现对其字派沿用的情况梳理如下。
(1)、本固祖艾庙村、艾堤村分支的用派。
本固、本邦、本联三公于明初江西迁湖北麻城,后迁京山县宋河,再迁应城市杨桥,至第8世孙添觉公迁居应城市四里棚艾庙架子湾。
艾庙架子湾艾氏人丁兴旺,派系混乱,支系分布较广,其中一支迁孝感花园(今孝昌县花园镇)后再分迁随州高城。第10世孙润蜜公由孝感花园迁至应山县浆溪艾家湾(今广水市城区),立应山艾氏字派:“正大光明 成祖又德 文章经济 启示扬辉”。
应城市四里棚街办艾庙村架子湾添觉公后裔至本固祖第11世孙,拟定字辈,修建宗祠。第12世开始启用的字派为:若年上大 应仰惟嘉 祖功宗德 永世荣华”。第19世孙“嘉”字辈家有、家园二公迁艾堤村南湾,继续沿用艾庙同宗的字派。
本固祖第17世大治公,于1835年从应山县浆溪(今广水市城区)艾家湾行医至蒲南(今应城市)艾堤定居。大治公玄孙隆盛公(即本固祖第21世孙),乃文秀才也,牵头挥毫新字派:“佰元顺高 盛世万家 先祖培成 永受荣华”。 佰元公为大治公之子,字派以“佰元”为字头,而不是“佰”“元”两个字派。佰元公对应艾庙字派,与本固祖第18世“惟”字辈对等。如下表:


(2)、艾堤村孝仁、孝义二祖公后裔用派与同村本固祖分支用派的关联。艾堤孝仁、孝义始祖家族的两房,拟用“福如功宗德永世荣华”和“福如东海 寿比南山” 辈平级等的两个字派。“福”字辈为仁义二祖公的第17世,“世”和“南”为23世。
1995年,艾堤孝仁、孝义祖家族修谱,正值本固祖艾庙家族外迁艾堤的家有、家园二公分支若年上大 应仰惟嘉 祖功宗德 永世荣华”字派即将用完,于是联合本固祖后裔之艾堤大治公家族,一起比对世代,商定字派。鉴于艾堤本固族和孝仁孝义族生活在本土长期俗成的2辈人的差距,考虑孝仁孝义家族对世代记录的准确度高,兼顾本固祖后裔用派的延续性强,求同存异地将原本为本固祖第18世的佰元公(艾堤大治公之子)提升2辈,与艾堤孝仁、孝义祖家族第16世对等定位,原本固祖第19世孙家有、家园二公(嘉字辈),提升2辈为第17世。双方传世及字派初作统一,对比如表(一):
进而,艾堤1995年修谱委员会拟定20字新派,以备应城3宗艾氏共享。新增字派为:“先圣传博礼 安定富泰长 胤延承恩泽熙运同煜光”。艾堤孝仁、孝义二祖分支第23世统一始用新字派“先”字辈,原来第23世“世”、“南”及其下延字派不再采用。
对于本固祖家族艾堤村家有、家园二公分支而言,新派23世至25世字派“先圣传”和本宗“世荣华”字派对等,当“华”字辈用完,第26世就要采用新派的“博”字辈;对于本固祖家族艾堤村大治公分支而言,因未用完的字派还多,可沿用旧派,亦可采用对等的新派。于是应城艾庙、艾堤二村艾氏字派的对照又出现表(二)貌状:
1992年,应城四里棚街办艾庙村本固祖艾氏分支修谱,修委拟定“博杰安邦 富泰恒康 延贤继泽 普运同昌”16字新派。新派“博杰安邦……”延承原本世派“若年上大 应仰惟嘉 祖功宗德永世荣华”之后,“博”字辈为第26世。艾庙、艾堤艾氏字派对比如表(三):

2015年春,应城市四里棚街办艾庙村和黄滩镇艾堤村本固始祖家族、孝仁孝义始祖家族及大平始祖家族,共商族间大事,同修艾氏家谱,广泛联谊宗亲。
艾堤村本固祖家有、家园二公分支、大治公分支,在采用新字派方面,以艾堤村艾氏1995年联修家谱初作统一的世派为基准,遵循自愿,重其俗成,自由抉择。一种选择是,分别自家有、家园二公(嘉字辈)和佰元公起,增加2辈,即家有家园二公由艾堤第17世恢复原本世代第19世,佰元公由艾堤第16世恢复原本世代第18世,这样就可以保持与四里棚艾庙村同宗世派的一致,从26世起沿用“博杰安邦富泰恒康 延贤继泽 普运同昌”16字新派。第二种选择是,和艾堤村孝仁、孝义始祖家族继续绑定,秉承聚居俗成,巩固和发展几经努力方才得来的统一局面,从第23世起共享“先圣传博礼 安定富泰长 胤延承恩泽 熙运同煜光”20字新派,或者从第26世起,采用“博礼 安定富泰长 胤延承恩泽 熙运同煜光”17字辈。如下表:

   通过对湖北应城两村艾氏家族的全面感知,笔者深切体会到蒲南艾氏源远流长的家史,家族对艾氏文化传承的重视,三宗艾氏家族的精诚团结,宗亲们积极探索进取的精神。虽然各自源流不一,但却能以博大的胸怀走向融合,走向壮大,“天下艾氏是一家”这句话,加缀于应城艾氏那是最贴切不过。所以,弄清其中一宗的渊源,整个家族都会称心怡情、欣然接受并共享其成。
江西吉水折桂堂西族艾氏之湖北仙桃宗1990年版家谱刊绘有世系图,江西吉水折桂堂东族艾氏“湖北监利谱”的世系录有详载:吉水坪溪艾氏西族、君说祖第4世孙世华公生子三:从礼、从周、从善。第5世从礼公生子四:季高、季芳、季章、季清。第6世季芳公传鲁卿,季章公传尧卿。第7世鲁卿公传子三:本吾、本固、本厚,第7世季章公传子二:本复、本修。在君说祖第8世西族“本”字辈31个堂兄弟中,与排行第7至9位的本吾、本固、本厚三兄弟最贴近的且对其记录最详细的是第15弟本修公。“本修,讳晋号易斋,从知机镏先生治书经,明永乐丁酉江西乡试第28名,辛丑会试中副榜,授广西桂林府理定县儒学训寻,布按二司,举署桂林府儒学事,洪熙乙巳丁父忧,己酉赴吏部听选,以疾终于北京。生于洪武己未(1379年)九月十五日,享年51岁,卒于宣德四年己酉(1429年)十月十一日,葬(北京)枋头渴马饮泉形。”据此比对判断,湖北应城艾氏传讲的“本固、本邦、本联”三祖公其长,应该出生于1370年前后,这与前文中用湖北仙桃市本固宗、天门市本厚宗平均代差推算出来的长兄本吾公生于1280年之前的结论产生巨大反差,90年左右的悬殊令人难以置信。要解决这个疑问,必须到应城市艾庙村、艾堤村实地调研,以获取应城艾氏“本固”宗的真正代差,来考量本吾公的出生时段,来考量东族“湖北监利谱”对西族“本修公”的记录是否有误。   

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